Ku: Ridhazia
AKSI protes geus jadi bagian tina sajarah manusa. Salian ti jadi simbol kabébasan ékspresi, ogé minangka tekanan pulitik.
Saperti protes ku “Revolusi Rakyat Indonesia” di gedong DPR Jakarta. Ribuan massa negeskeun pamadegan ngeunaan “panghasilan” para wakil rahayat.
Utamana protes ngeunaan anggaran nagara nu ngalir ngagulidag pikeun biaya kontrak imah para politisi anu nilaina luar biasa gedé di tengah narekabna kamiskinan di nagara ieu.
Asal Usul Protes
Asal-usul frasa protes sacara étimologis asalna tina basa Latin prōtestārī hartina mere kasaksian atawa netelakeun béda pamadegan sacara terbuka.
Protes téh bisa jadi gerakan sosial nu terorganisir, lamun robah wujud jadi aksi solidaritas jeung démonstrasi anu gedé tur terencana alatan panolakan kana hiji kawijakan atawa panentangan kana dominasi gagasan rézim pulitik.
Protes jaman Raja Nusantara
Protes salaku prinsip démokrasi nu salawasna dipikawanoh di Éropa jeung Amérika, tétéla kungsi tumuwuh jeung mekar leuwih heula di Tatar Nusantara.
Hartina, protes minangka pernyataan sikap sakaligus ékspresi béda pamadegan téh geus lumrah ti jaman karajaan Nusantara nu ayeuna jadi Indonésia.
Dina tulisanna “Tuntut Kemerdekaan Pers”, Bung Hatta (1902–1980) nétélakeun yén protes ngarujuk kana dua prinsip hukum adat Indonésia, nyaéta néangan permufakatan jeung/atawa ngabantah sacara umum (recht op massa-protest).
Ku kituna, hak protes ceuk Wakil Présidén kahiji Indonésia téh geus jadi ibarat harta pusaka bangsa Indonésia nu geus dipiboga ti baheula. Jadi lain gagasan anyar, komo deui dimumule ti Barat.
Dina jaman Majapahit, contona, protes anu dipikawanoh minangka PEPE, nya éta bareng-bareng “moyan” atawa moe awak disorot ku panonpoe minangka jangji kedaulatan rahayat di luhur raja.
Malahan nyampeurkeun aspirasi ka pangawasa jadi wujud kakuasaan nu terbuka, asli Indonésia, nu geus jadi napas kahirupan.
Di Karajaan Surakarta, pangawasa Jawa malah nyayagikeun alun-alun hareupeun karaton pikeun méré kasempetan ka rahayat ngedalkeun pamadegan nu disebut TAPA PEPE.
Kitu deui di Karajaan Bugis. Protes geus jadi tradisi jeung norma anu napel minangka hak rahayat.
Kabébasan nyatakeun pamadegan téh sakumaha ditepikeun ku sajarawan Bugis, Prof. Dr. Mattulada, geus diatur dina sistem norma anu dipiara minangka konsép kedaulatan rahayat.
Henteu Disebut Doraka
Jeung deuih, protes henteu dianggap doraka. Sabab sang raja téh ngawakilan Ratu Adil, nyaéta sosok pamingpin idéal anu dipiharep mawa kaadilan, karaharjaan, jeung kamakmuran keur rahayatna.*
* Ridhazia, dosen senior Fidkom UIN Sunan Gunung Djati Bandung, jurnalis jeung kolumnis, paniten psikologi jeung pasualan komunikasi sosial pulitik, nganjtrek di Bandung, Jawa Barat.
Comments